Свадебный обряд.

Свадебный обряд проходит ночью. Ибо привлекать лишний раз внимание (упоминая в молитвах/обращениях) Хозяина Ночи – не самое лучшее дело для молодых, но в тоже время и игнорировать его власть в мире тоже не хорошо… Поэтому упоминаний о нем в этом обряде – минимум (точнее – прямых вообще нет), а вот выказываемое почтение – имеется: ночь – это все-таки ЕГО время J J J

Разумеется, когда-то обряд был дневным (или скорее – утренним), чтобы молодая семья «рождалась» и «расцветала» вместе с новым наступающим днем. Однако 1000 лет назад ситуация изменилась, а 600 лет назад (в связи с гонениями на друидский культ) стала и вовсе очень своеобразной…

Рабы и люди-вассалы нашего клана.

Как уже упоминалось в информации по мирам, в мире Кирст вампирам довелось столкнуться с некой культурой людей, живших в своих замках по побережью Острова, населенного тамошними фэйери (лесными и горными).

На тот момент эти люди были вассалами горных фэйери, а их замки были чем-то вроде системы защиты (в т.ч. – магической) Острова от любого вторжения извне.

Уровень развития их культуры на тот момент однозначно с чем-то проассоциировать довольно тяжело, поэтому просто сойдемся на том, что он был довольно высок, хотя внешне и не выходил за рамки некоего «фэнтезевого средневековья».

Это - то, что мне удалось сделать самому.
НАСТОЯТЕЛЬНО РЕКОМЕНДУЮ задавать вопросы.
Ибо штука сложная и один я ее не рожу ни в жизнь :(

                                      Краткие записки по вампирскому этикету.

Прошу прощения за то, что так долго не выдавал исполнение давно полученного заказа, но… честное слово, очень сложно описывать традиционное поведение существ 1/8 действий которых основывается на звериных реакциях / рефлексах и обонянии, и 1/8 – на интуитивной ситуационке…

Поэтому буду писать лишь общие вещи и так, как смогу J

Итак.

Примечание:
Выделенное в тексте желтым цветом требует дополнения формулировок...
Предложения  - будут или мастеру самому мучиться? :)

Участники обряда собираются на поляну капища и становятся в круг.

Ученик или ученица жреца вводит на поляну посвящаемого, останавливается и молча останавливает его, а затем медленно касается ладонью его шеи сзади и вынуждает поклониться жрецам, стоящим по обе стороны от места жертвоприношения и, следовательно, по две стороны от видимого с точки нахождения пришельца алтаря.

Жрец и жрица слегка (едва заметно, но все же очевидно для стороннего наблюдателя) склоняют головы в ответ и (вместе) зажигают либо костер перед алтарем, либо некий светильник в центре алтаря.

Отношение вампиров к не вампирам.

1.     Боги.

«Хозяева» и создатели миров, с которыми надо однозначно стараться жить в мире и проявлять к ним и их интересам существенное уважение…

Вампиры НИКОГДА им не поклоняются ибо так уж получилось, что в том первом мире, куда они пришли после ухода со своей родины, их приняли за детей и посланцев богов… В итоге могущество подобных существ они признают, а вот поклоны им бить отказываются J Максимум – вежливо раскланиваются… J J J

К середине пребывания во втором для вампиров мире кое-что, принимаемое за  зачатки внешних «околорелигиозных» проявлений, в их культуре отчасти наметилось, в третьем мирке – окончательно оформилось, получило развитие и почти достигло расцвета, но… Именно там и было на корню уничтожено «мужским бунтом», ибо оказалось напрямую связано с матриархатом. А больше вампиры к подобным вопросам не возвращались.

С богами у них принято вести себя (и относиться к ним) достаточно учтиво, где надо – расшаркнуться, где надо – договориться, где надо – сторговаться, где надо – настоять на своем.

Однако, даже зная, что боги – вроде как существа значительно более могущественные, чем вампиры, последние в целом упорно смотрят на них как на тех, с кем вполне можно говорить плюс-минус на одном языке… J J J

Просто у них уровень возможностей выше… J

 

Род главы клана

1-ое поколение

Лэйнстор

Функциональный статус - воин

Социальный статус - бывший глава клана

Предыдущий глава клана.

Уступил просьбе старшего сына и своим наследником назначил младшего из сыновей.

Запомнился клану как требовательный и властный правитель, никогда не переступавший пределов здравого смысла и действовавший всегда исключительно в интересах клана.                                                                  Умер в возрасте 978 лет, в целом - от старости

Кирэна

Функциональный статус - охотница

Социальный статус - жена главы клана, видное лицо в среде дипломатов и разведчиков

Уроженка другого, очень отдаленного клана, жена прежнего главы клана.

Замуж вышла скорее по расчету, но предпочла жить не в той женской группе, в которой родилась, а среди родни мужа.

Запомнилась окружающим как очень деятельная и хваткая леди, никогда не пытавшаяся просто так "передавить" мнение окружающих, но на поверку всегда добивавшаяся своего. В качестве профессиональной деятельности избрала для себя дипломатические контакты и наблюдение за тем, что происходит в других кланах.

Умерла в возрасте 820 лет от рук кого-то из "лесных".

Даэрт

Функциональный статус - воин

Социальный статус - правая рука одного из военных командиров клана

Один из помошников кого-то из командиров клана, отец жены нынешнего главы клана. Звезд с неба не хватает, но уважением пользуется.

Какое-то время назад ушел от дел, а затем остался в Ктайне присматривать за маленьким поместьем, когда-то подаренным ему главой клана

Мэан

Функциональный статус - воин

Социальный статус - леди средней руки одного из других кланов

Уроженка другого клана, достаточно близко стоящего к королевскому двору.

Вышла замуж по расчету, так и не сошлась с мужем, однако, передав единственную дочь ему на воспитание с отцом ее так и не развелась. На данный момент скорее всего еще жива, но живет достаточно далеко для того, чтобы новости о ней ни до кого толком не доходили

2-ое поколение

Тэссэр

Функциональный статус - рейнджер

Социальный статус – бывший глава рейнджеров клана

Старший сын предыдущего главы клана. Отказался от власти в клане ради главенства в профессиональном кругу.

Умер ок. 20 лет назад от осложнения старой болезни

Арэйни

Функциональный статус - охотница

Социальный статус - знатная леди клана

Уроженка другого клана, достаточно близко стоящего к королевскому двору.

Вышла замуж по расчету, потом сильно привязалась к мужу и его семье. Не захотела уходить в Мирл по причине того, что могила мужа оставалась в Ктайне

(Диана)

Функциональный статус - рейнджер

Социальный статус - леди из свиты королевы

Младшая сестра Арэйни, одна из приближенных королевы.

Покинула Ктайн в числе группы леди и рейнджеров

Ивьерс

Функциональный статус - общающийся

Социальный статус - действующий глава клана

Нынешний глава клана

Мэрани

Функциональный статус – общающаяся

Социальный статус - глава целителей клана (?)

По матери - уроженка того же клана, что и Арэйни, по отцу - здешняя.

Воспитывалась отцом. Замуж вышла по любви, всеми семейными перипетиями до сих пор очень удивляет окружающих…

3-е поколение

Гаррэт

Функциональный статус - рейнджер

Социальный статус - глава рейнджеров клана

Нынешний глава рейнджеров клана.

Первооткрыватель Мирла.

Сторонник симбиотического стиля взаимоотношений с людьми, страстный коллекционер предметов искусства

Ирант

Функциональный статус - охотник

Социальный статус - подросток, племянник главы клана

Альбинос. Всячески интересуется аналитикой, является извечным спутником старшего брата и прочих рейнджеров клана

Дэир

Функциональный статус - охотник

Социальный статус - "отрок", наследник главы клана

Единственный сын глав клана

Соотношение: психологический год / солнечный год

1  =  2  -  младенец

2  =  4  

3  =  6  -  «дитя»

4  =  8

5  =  10  -  ребенок

6  =  15

7  =  20

8  =  25

9  =  30

10  =  50  -  отрок

11  =  70

12  =  90

13  =  110

14 =  130 -  подросток

15 = 150

16 = 170

17 = 200 -  несовершеннолетний

18 = 226

19 = 249

20 = 267

21 = 282

22 = 293

23 = 300 -  совершеннолетний

(23-29 лет) - молодой

30 = 600

35 = 793 = 800

40 = 969 = 970 = 1000  -  зрелый

45 = 1128 = 1130 = 1200

50 = 1269 = 1270 = 1300

55 = 1393 = 1400 = 1400  -  пожилой

60 = 1500  -  старый

До подписания договора оставалось ещё немало десятилетий когда главой одного из домов сидов Манна стал Алард.

Владениями их был небольшой лес на западе Манна. Множество ручьёв и озерец, ясные полянки и густые заросли, а посреди – дворец правителя.

Сиды и прочий Народ жили там испокон века и занимались своим делом. Что им до людей, которые поселились, кажется так недавно за пределами леса. Тем более что те частенько оставляли на пеньке чуток хлеба, или яблоко. Народ любил весело подшутить над чужаками, заманить померещившейся ягодной полянкой и кругами водить по лесу, а после наградить изобилием самых спелых ягод. На слишком жадного, который ради мелкого грибочка всю грибницу разворошит, напустить морок, чтоб, выйдя из леса, он обнаружил в кузовке вместо хороших грибов поганки. Замечтавшемуся рассказать, где якобы зарыт клад. И прочие шутки.

Аларих, один из правителей маленького лесного замка Гилиан, прозванный в окрестностях своих земель Красным Лисом, долгое время вел борьбу с очередным неприятным своим соседом из Чащи – темным фэйери Сохтом. Однако, говорят, что в год «20-летия» своего старшего сына, Лау, он будто бы исчез в родных пустошах своей возлюбленной – альбернской королевы Айб, и в облике лиса обрел новую судьбу на дорогах Альберна, отличную от судьбы своего народа.

Сын его, бывший скорее воином, чем магом, продолжил борьбу отца, и именно ему примерно через пять лет удалось освободить Пограничье от власти Сохта.

Однако воспользоваться плодами своей победы ему оказалось не суждено. Туман того, кого в Чаще за глаза нередко называли Повелителем Иллюзий и владыкой Страха, поглотил его при возвращении домой и очнулся молодой фэйери совсем в другом месте – и где находится это место – никому не ведомо... Рассказывают, что он там и сгинул.

Забава.

- Смотри, Рэйнэт. Вот они!

Ирсэнт слегка приподнялся над темной кожей седла и порывисто указал рукой в сторону полянки, едва скрытой легкой порослью одинокого и совсем еще молодого куста.

На искомую полянку в обход пары мощных старых деревьев вела хорошо утоптанная тропа, и было очевидно, что до шести перепуганных человеческих силуэтов прочие участники охоты попытаются добраться именно по ней. Но, едва только они пустили коней в обход, Ирсэнт, разумеется, толкнул своего гнедого напрямик – кустами.

Возмущенный конский храп, короткий всплеск листвы, испуганный вскрик со стороны поляны и…

Охота на мертвяка.

Запах.

Ровное движение легких медленно втянуло внутрь пряные ароматы застоявшегося лесного воздуха… Едва заметный ветерок, созданный этим движением, скользнул по чуткому ряду клеток, тщетно пытавшихся уловить то, что оставалось недоступным даже для обоняния хищного зверя.

Пусто…

То, что воспринималось его сознанием как едва заметная струйка бесплотного черного дыма, по-прежнему оставалось недосягаемым…

И все-таки оно здесь было. Было, потому, что иначе не пустела бы сейчас крошечная пещерка местного отшельника, не закончил бы свое существование южный хутор и не горели бы поминальные свечи у порога домика пастуха…

Альбиносы.

Чрезвычайно редко (за всю историю расы насчитывается всего лишь несколько сотен раз) среди вампиров рождаются альбиносы.

Внешние их проявления: в раннем детстве – очень светлая, плохо подвергающаяся загару кожа (позже она чуть приспосабливается к приколкам окружающей среды и становится чуть более обычной), практически белые волосы, заметно облегченное сложение => довольно легкая и тонкая кость, очень светлая радужка глаз (не «красная», не бесцветная (системы – почти бельмо), а именно – очень светло-голубая)…

 

От Хэлл: Эта информация известна любому вампиру в Галаде.
 

Поскольку речь здесь пойдет о предпочтениях Хозяина Ночи в смысле желаемых им приношениях к его алтарю, то я заранее извиняюсь за то, что вы узнаете в нижечитаемых строках.
Ну вот такой у вас бог.
И навряд ли можно с этим что-то поделать :)))))))

Итак.
Продолжаю, что называется, живописать дальше.
На этот раз - о том, что Хозяин Ночи принимал / до сих пор принимает в качестве приношений.

Наиболее критичные и важные жертвы на территории Галады и Альберна приносятся ему два раза в год (дни зимнего и летнего солнцестояний) в конкретных священных местах каждой конкретной страны руками Верховных друидов того или иного госудратсва.
Это парные человеческие жертвоприношения, участниками которых являются мужчина и женщина в возрасте 20-30 лет, не обремененные собственной семьей и являющиеся свободными гражданами соответствующих государств.
Смерть наступает в результате оглушения и перерезания горла. В течение всего обряда они находятся в полном сознании.
Степень добровольности на данный момент прояснена не до конца.

Вторым классическим вариантом являются лошади.
Как жеребцы, так и кобылы.
Кто именно в данный конкретный момент - определяют жрецы засчет каких-то своих навороченных подсчетов.
Разумеется, их никто не убивает. Их выдерживают в районе капищ в течении какого-то времени, кормят отборным сеном и зерном, а потом выводят к алтарю, в ходе соответствующего обряда украшают лентами и иже с ним, затем освобождают от сбруи, наносят на переносицу какой-то несмываемый узор и выпускают куда-то в лес искать свою судьбу вполне самостоятельно.
Принадлежать кому-либо из людей такое животное вперть не может. Если его найдут во власти какого бы то ни было смертного хозяина, то выкрадут и отпустят в лес снова, а бывшего "владельца" почти наверняка убьют. Во всяком случае в прежние времена убивали точно. Сейчас - не знаю.

Третьим весьма навороченным вариантом ранее полагали оружие.
Если воин приносил к алтарю что-то более простое, чем меч, то считалось, что он хочет заручиться поддержкой Хозяина Ночи в каком-то вполне обычном воинском деле. И в последствии никто из них никому вроде бы ничего был не должен.
Если же воин оставлял у алтаря свой меч, то он считался человеком, решившимся на что-то весма серьезное.
Такой дар подразумевал, что просящий становится пожизненным вассалом данного бога и признает за Хозяином Ночи право требовать от него в любой момент всего того, чего только тот пожелает.

"Повседневные" приношения и по сей день ограничиваются смертью у торцевой части алтаря быка, барана, овцы или свиньи.
В более существенном варианте в жертву приносится дикий кабан.
Убивают животных жрецы в присутствии непосредственных дарителей.
Целью жертвоприношения считается попытка оградить себя, свою семью, свою деревню или окрестности от "лишнего" внимание Хозяина Ночи или представителей его свиты.
На всякий, что называется, случай...  :sm19:

Ниже мне придется описать еще один подвариант жертвоприношений - детско-подросковые.
Последнюю 1000 лет официальных случаев его использования не фиксировалось, но... чего только не бывает в годину особых бедствий, даром, что в том же соседнем Манне все эти традиции живы, т.е. - во всей своей "красе" процветают и по сей день.

Итак.

Младенцев (т.е. детей в возрасте до 4-5 лет) в районе своего алтаря Хозяин Ночи видеть традиционно не хочет. Однако и не возражает против давней заморочи унесения их в лес - все равно умрут в голодный-то год.
При этом существует заметная оговорка: с каким бы жреческим / не-жреческим обрядом ребенка не уносили и ему не отдавали, ПРИНИМАТЬ жертву или НЕ принимать - решает только он. И легенд о том, что в дальнейшем происходит с таким детьми с давних пор ходит великое множество.

Все, кто старше этого возраста, могут столкнуться со следующими вариантами: быть в сознании или глотнуть из рук жреца чего-то соответствующего, что затуманит разум и приведет эмоционалку в настолько безоблачный вид, что уж страшно-то точно не будет...

Решение об этом принимает тот, кто приводит жертву на капище.
Жрец может лишь предложить дарителю то или другое проведение обряда, не забыв, по-возможности, уточнить и то, что во втором случае Хозяин Ночи вправе счеть силу воли просителя не столь твердой и не гарантировать ему обязательного выполнения просьб.

Смерть в обоих случаях наступает так же, как при взрослом жертвоприношении.
Тела сжигаются на специально сооруженных возвышениях с учетом всех древних погребальных обрядов (которые ныне давно уже не действуют в отношении всех прочих людей).

Последний тип - принесение в жерву части пленных или военнопленных - древность совсем уж несусветная.
Кстати, по традиции такая жертва обещалась вождем похода перед началом военных действий и жрецы-друиды призывались в свидетели ради того, чтобы, если вождь погибнет, а победа будет-таки за просителями, Хозяин Ночи получил бы с вернувшихся воинов ровно то, что обещал их предводитель.
Кстати, таких людей не всегда убивали. Их могли оставить рабами при капище и либо оставить в живых до наступления со временем естественной кончины, либо использовать при жертвоприношениях в той ситуации, когда иных кандидатов на подобную кончину в окрестностях капища по каким-то причинам не нашлось.
Впрочем, говорят, что в Манне сия традиция (как и предыдущая) тоже жива до сих пор.
Возможно, именно поэтому представители Единой церкви вот уже достаточно долгое время с этим государством по крупному больше не воюют - опасаются того, что в случае поражения пусть даже и в самой малой стычке их люди попадут понятно куда...

PS
Маленькое примечание: да, в последние 10 веков Хозяин Ночи соглашался не получать от жителей Галады и Альберна последних двух типов жертвоприношений и сел в районе чего-то подобного на "голодный поек", но... настоятельно рекомендую заметить, что ОН от этого все указанное время был совсем не в восторге и нельзя сказать, чтобы упрямство, проявленное в отношение этого вопроса людьми, не было откровенной игрой с огнем  :sm19: